目錄
序一
序二
天 “親圪蛋”為什么要唱“開花調(diào)”?
一 邊地,遙遠(yuǎn)牧歌的絕響
二 流民,唱著逃荒歌進(jìn)山來
三 抗戰(zhàn),激活了沉寂千年的太行
四 精英,勾連起山里與山外
五 商業(yè),與“開花調(diào)”無關(guān)
地 唱“開花調(diào)”的“親圪蛋”可愛不?
一 草根性:直抒胸臆的而非養(yǎng)性情的
二 游戲性:自娛自樂的而非職業(yè)化的
三 順民性:圖解政策的而非批判性的
方 哪個“親圪蛋”火了“開花調(diào)”?
一 奠定江山基業(yè):“圣手”皇甫束玉
二 創(chuàng)造劃時代輝煌:“巨星”劉改魚
三 起舞動神州:“花戲之珠”李明珍
圓 “親圪蛋”要把“開花調(diào)”唱下去!
一 迷失了本土自覺:主流后的尷尬
二 民歌復(fù)興的號手:“歌王”石占明
三 草根文化的最愛:“行者”劉紅權(quán)
結(jié)語 驀然回首,風(fēng)致卻在亂石野草深深處
附錄 光盤目錄與歌詞
后記
推薦
本書作為第一部論述20世紀(jì)左權(quán)音樂舞蹈流變的專著,帶有鮮明的個性色彩,可把它看做是一種對左權(quán)文化精神的解讀。邊地文化的漫長滲透、流民文化的緩慢參與、抗戰(zhàn)文化的強(qiáng)力刺激、精英文化的更迭輻射與商業(yè)文化的淡泊無為,左權(quán)人在民風(fēng)民俗的互動交融中共同塑造了草根性、游戲性、順民性的音樂傳統(tǒng)。在文中,作者使用了兩個隱喻:“親圪蛋”象征太行民間藝術(shù)的靈魂和核心,是所有的左權(quán)人的別稱;而“開花調(diào)”,則代表著整個左權(quán)音樂(包括開花調(diào)、大腔、抗戰(zhàn)民歌、小花戲及早先統(tǒng)稱的其他“遼州小調(diào)”等)!队H圪蛋——唱“開花調(diào)”的人們》在“天地方圓”的簡潔結(jié)構(gòu)中,用文化分析和多位音樂人的故事,編織著左權(quán)音樂百年變遷的歷史進(jìn)程。