簡(jiǎn)介
本書并非通常意義上的音樂史。假如[作者]打算這樣寫的話，書中就必然會(huì)盡量大可能地出現(xiàn)音樂史里過去有過、現(xiàn)在仍有的所有東西。它們依據(jù)音樂史學(xué)理論建立起來的傳統(tǒng)，與近期極大地增多了的興趣領(lǐng)域相符合�？墒�，這里完全不是這種情況。以通常意義上音樂史的期待為基準(zhǔn)來評(píng)判來書，也許會(huì)數(shù)不清楚這兒所缺乏的一切。如果把本書叫做“音樂史中的章節(jié)”就會(huì)無可辯駁了，與習(xí)以為常相比，就什么都不成問題了：沒有不完整的問題；但較佳的說法是：它會(huì)隱蔽起來。因?yàn)�，本書�?shí)際上是根據(jù)觀念和論文題目而被構(gòu)想為一部音樂史，更精確的說，它被構(gòu)想為音樂的一種方式。
本書獨(dú)特之處是嵌入的十五節(jié)《反思》。它們特別適用于思索，中斷描述而給作者機(jī)會(huì)仿佛領(lǐng)著讀者，注視他并告訴我們正處于[音樂史的]何處，使他們意識(shí)到，究竟為什么我們想讀、寫、了解和從事音樂史？《反思》帶領(lǐng)讀者進(jìn)入思考和書寫的工作室中，與它一起探討在此運(yùn)用的音樂史編纂學(xué)處理方式和談?wù)撘魳返姆椒ㄖ该魑鞣揭魳返默F(xiàn)象轉(zhuǎn)換處的標(biāo)志。作為歷史敘述的間歇點(diǎn)。同時(shí)，《反思》也給出一個(gè)立足點(diǎn)來仰觀問題的那些方式——它們關(guān)心我們并未失去作為過去的歷史，而仍想起歷史；所有個(gè)別和一時(shí)發(fā)生的問題還陳述被改造了，它們基于其不受進(jìn)間限制的效應(yīng)而直接走向我們，并且屬于我們。
這篇序言提出了本書觀念的主導(dǎo)概念是：體驗(yàn)和選擇、調(diào)節(jié)于讀者和現(xiàn)在的觀點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)化、接觸以及反思。所有這些點(diǎn)共通的是強(qiáng)調(diào)書寫的主觀介入，然而，恰恰在這一點(diǎn)上，也許有人會(huì)提出異議。因?yàn)閭鹘y(tǒng)方式的信條是嚴(yán)格客觀，它首先把科學(xué)同其他界定開來。可是，科學(xué)不允許錯(cuò)誤、謬誤、出軌、任意和曲解，它們[在科學(xué)里]沒有機(jī)會(huì)，但科學(xué)也許會(huì)容忍有人出來抵制作為最高箴言的所謂客觀。

目錄
作者序
譯者序
九至十一世紀(jì)
導(dǎo)論：音樂理論與音樂實(shí)踐
人為多聲部音樂的產(chǎn)生及其早期歷史
現(xiàn)在契機(jī)
《音樂手冊(cè)》
規(guī)多·馮·阿萊佐的和音陪襯理率
反思之一：西方音樂
十二世紀(jì)
導(dǎo)論：新和音陪襯的和音樂作曲的開端
多聲部音樂理論之一
流傳下來的多聲部音樂
多聲部音樂理論之二
音樂學(xué)科
反思之二：何為中世紀(jì)音樂史
巴黎圣母院時(shí)期與十三世紀(jì)古藝術(shù)
導(dǎo)論：從教堂藝術(shù)到交往藝術(shù)
《和音陪襯全集》
列奧寧與佩洛汀
關(guān)于術(shù)語學(xué)
二重和音陪襯
插曲：《和音陪襯藝術(shù)》——一本二重和音陪襯的教科書
反思之三：編纂歷史
終止式和經(jīng)文歌
經(jīng)文歌和終止式——被遺
有量歌詠旋律藝術(shù)
切分歌
世俗歌曲作曲：亞當(dāng)·德·拉·哈勒和回旋歌
彼得·德·克魯斯
反思之四：關(guān)于音樂史斬分期
十四世紀(jì)
特征
法國(guó)
意大利
英國(guó)
反思之五：術(shù)語學(xué)
新藝術(shù)
老人和教皇
菲立浦·德·維特里——新記譜理論和等節(jié)奏的早期形式
紀(jì)堯姆·馬紹
意大利十四世紀(jì)音樂
記譜法、羅西抄本和牧歌
弗朗切斯科·蘭迪尼和敘事歌
音樂在英國(guó)
夏日卡農(nóng)和回旋歌
伴禮歌詠
列昂內(nèi)爾·鮑爾
反思之六：書寫音樂之一
十五和十六世紀(jì)的早期近代音樂
引入三個(gè)步驟
第一步：當(dāng)代人眼光里時(shí)期的開始和終結(jié)
第二步：命名時(shí)段
……
巴洛克
古典
十九世紀(jì)
二十世紀(jì)

推薦