簡(jiǎn)介
《簡(jiǎn)明牛津音樂(lè)史》從某種意義上說(shuō)，可以被看作是集作者一生音樂(lè)學(xué)術(shù)探索大成的總結(jié)。站在當(dāng)下這個(gè)“知識(shí)爆炸”的世紀(jì)末當(dāng)口，回顧亞伯拉罕的學(xué)術(shù)歷程，令人在驚訝之余又不禁產(chǎn)生一絲困惑：他怎么能夠在如此龐大的音樂(lè)史對(duì)象前，既出任洞幽察微的細(xì)節(jié)專(zhuān)家，又不放棄對(duì)整體輪廓的高度概括。在音樂(lè)學(xué)術(shù)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的西方，僅僅一般化的“通史”描述和羅列是無(wú)法在學(xué)界立足的。而才能較小的學(xué)者迫于學(xué)術(shù)壓力，只好早早將自己封閉在一個(gè)狹窄的領(lǐng)地里，“對(duì)越來(lái)越少的東西知道得越來(lái)越多”。亞伯拉罕早就以自己對(duì)俄羅斯音樂(lè)的精深研究聞名。在這方面，他的音樂(lè)洞察力、富于同情的聽(tīng)覺(jué)感應(yīng)和駕輕就熟的俄語(yǔ)修養(yǎng)使他在英語(yǔ)世界無(wú)人可望其項(xiàng)背。但是，盡管亞伯拉罕主要是一個(gè)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)的專(zhuān)家，從他的著述和編輯工作中可以看出，這位不知疲倦的學(xué)者對(duì)中世紀(jì)音樂(lè)、文藝復(fù)興尼德蘭樂(lè)派、亨德?tīng)�、莫扎特歌劇、波蘭音樂(lè)、西貝柳斯和巴托克等等不同的研究課題都有極為內(nèi)行而道地的見(jiàn)解。這種對(duì)音樂(lè)史各個(gè)環(huán)節(jié)的深邃知識(shí)成就了亞伯拉罕在《簡(jiǎn)明牛津音樂(lè)史》中所體現(xiàn)的獨(dú)一無(wú)二的能力：俯視概括與細(xì)節(jié)史實(shí)的高度綜合。

目錄
第一部分 西亞音樂(lè)和地中海音樂(lè)的起源
引言
第一章 美索不達(dá)米亞和埃及
第二章 希臘的貢獻(xiàn)
第三章 希臘化和羅馬的世界
第四章 基督教世界的音樂(lè)
第二部分 西歐中心
引言
第五章 復(fù)調(diào)音樂(lè)的起源
第六章 前文藝復(fù)興的音樂(lè)
第七章 14世紀(jì)的“新藝術(shù)”
第八章 歐洲音樂(lè)的綜合
第九章 文藝復(fù)興的影響
插曲
第十章 伊斯蘭教世界中的音樂(lè)
第三部分 意大利中心
引言
第十一章 宗教改革時(shí)代的音樂(lè)
第十二章 反宗教改革時(shí)期的音樂(lè)
第十三章 世俗歌曲和器樂(lè)作品（約1560—約1610）
第十四章 世俗歌曲（約1610—1660）
第十五章 歌劇的早期發(fā)展（約1610—1660）
第十六章 器樂(lè)作品（約1610—1660）
第十七章 宗教音樂(lè)（約1610—1660）
第十八章 歌劇的傳播（約1660—約1725）
第十九章 世俗聲樂(lè)作品（約1660—約1725）
第二十章 宗教音樂(lè)（約1660—約1725）
第二十一章 器樂(lè)作品（約1660—約1725）
第二十二章 歌劇的變化（約1725—1790）
第二十三章 管弦樂(lè)和室內(nèi)樂(lè)（約1725—1790）
第二十四章 鍵盤(pán)音樂(lè)（約1725—1790）
第二十五章 宗教音樂(lè)（約1725—1790）
插曲
第二十六章 印度音樂(lè)
第二十七章 東亞的音樂(lè)
第四部分 德國(guó)中心
引言
第二十八章 歌劇（1790—1830）
第二十九章 管弦樂(lè)（1790—1830）
第三十章 室內(nèi)樂(lè)（1790—1830）
第三十一章 鋼琴音樂(lè)（1790—1830）
第三十二章 獨(dú)唱歌曲（1790—1830）
第三十三章 合唱音樂(lè)（1790—1830）
第三十四章 管弦樂(lè)（1830—1893）
第三十五章 歌�。�1830—1893）
第三十六章 合唱音樂(lè)（1830—1893）
第三十七章 鋼琴的統(tǒng)治地位（1830—1893）
第三十八章 浪漫主義的衰亡（1893—1918）
插曲
第三十九章 黑非洲和美洲的音樂(lè)
第五部分 傳統(tǒng)的解體
引言
第四十章 兩次大戰(zhàn)之間的音樂(lè)（1919—1945）
第四十一章 1945年以后的潮流
參考書(shū)目
索引

推薦
本書(shū)目錄簡(jiǎn)介：第一章美索不達(dá)米亞和埃及；第二章希臘的貢獻(xiàn)；第三章希臘化和羅馬的世界；第四章基督教世界的音樂(lè)；